INA WAE

INA WAE

Jongkokmu di tepian tiga tungku, masih setia menunggu 

Tegakmu di bibir lesung dan tumbuk alu, tegar menghujam sepi bertalu

Matamu yang telanjang memungut segala yang sampah di anyam nyiru

Dan kau tanak larik-larik doa dalam bejana tanah liat yang rapuh 

Ina Wae,

kucium bau asap tungku yang purba

kudengar koda-mu yang melengking di datar Nuba

mencakar-cakar nafasku yang fana 

mengeja mei-woran di jauh Sina-Jawa 

Kepada Lera Wulan yang empunya Sabda

Ina Wae,

Ke rahimmu aku ingin pulang, di bawah tudung kewatek 

dengan motif tenun  yang lebih puisi 

Menyimpan rahasia-rahasia mitis-asali

Seperti rindu kita yang berlapis-lapis - tak cukup dianggar belis

Ina Wae, 

ke kampung jiwa ini kembali

ya ke kampung yang sudah tiada halamannya untuk anak-cucu

hanya gelisah yang terpahat di bibir lupa yang membisu

sembari mencari sisa-sisa nasib di halaman-halaman sajak penuh debu

VL 170717

*Ina Wae            : Dalam bahasa Lamaholot-Flores berarti perempuan/wanita. Bisa juga nama nawa wanita Lamaholot seperti nama Almahrum nenek saya. 

*Koda                  : kata, sabda.

*Nuba                  : batu ceper –datar sebagai „altar kurban“-tempat menyembelih hewan kurban dalam ritual adat budaya Lamaholot (Nuba Nara).

*Mei-Woran     : mei=darah, woran=lemak; artinya: darah daging

*Sina-Jawa         : Sitz im Leben dari ungkapan ini berasal dari perjumpaan masyarakat asli Flores Timur dengan para pendatang dari Cina dan Jawa dalam sebuah hubungan dagang (diperkirakan, perjumpaan ini mencapai intensitasnya di zaman Majapahit, 1298-1478). Majapahit,yang saat ini di bawah pemerintahan Raja Hayam Wuruk dengan perdana menterinya Mahapatih Gajah Madah (bukan Gaj Amadha,…..heheheeheh) menjadi pusat perdagangan seluruh Asia Tenggara. Dari dan dalam konteks ini, lahirlah perjumpaan antara masyarakat asli Flores Timur dengan para pendatang (Sina-Jawa). 

Dalam kenyataan, ungkapan Sina-Jawa adalah sebuah term yang digunakan oleh masyarakat Flores Timur untuk menggambarkan eksistensi „yang asing“ pada umumnya. Karena dalam tatanan sejarah, kontak paling intensif yang terjadi antara masyarakat Flores Timur dengan kelompok-kelompok pendatang adalah kontak dengan para pedagan dari Cina dan Jawa, maka bagi mereka, semua „yang asing“ dikategorikan dalam term „Sina-Jawa“.  Sampai sekarang , term „Sina-Jawa“ ini sudah menjadi ungkapan baku untuk menggambarkan tempat-tempat asing, tempat-tempat perantauan, ataupun tempat-tempat menuntut ilmu (Agan: 2006, 308). 

*Lera Wulan      : Nama wujud tertinggi dalam agama asli budaya Lamaholot. Lera=Matahari, Wula=Matahari. 

*Kewatek           : kain sarung yang ditenun sendiri dengan tangan, langsung dari bahan-bahan alamiah (kapas dan juga pewarna); tanpa pabrik. 

*Belis                   : Mahar kawin dalam adat budaya Lamaholot (biasanya gading dengan variasi  ukuran berdasarkan status seorang gadis). 

Gambar: perempuan Lamaholot dalam proses menenun. @Copyright: Weeklyline.net.